Ideas e ideologías

Existe una rama de los estudios históricos que ha adquirido cierta popularidad en los últimos años y que ha tenido un importante grupo de cultivadores preocupados por entender cómo el pueblo dominicano se ha pensado a sí mismo, a través de sus elites ilustradas.

Estamos hablando de la historia de las ideas y de las ideologías, y de inicio debemos matizar el párrafo anterior diciendo que lo que estos autores han escrito no representa necesariamente lo que el pueblo dominicano ha pensado en el seno de las clases populares.

Más bien, ha sido todo lo contrario pues han sido los escritos y reflexiones de algunos intelectuales los que al difundirse a través de los libros, periódicos, revistas y otros medios de comunicación, y al transmitirse de una generación a otra por vía del sistema educativo, terminan siendo asimilados por una parte importante de la población.

Muchas veces esas ideas y concepciones ideológicas cristalizan en un saber popular y se convierten en elementos constitutivos de lo que algunos llaman hoy mentalidades sociales.

Un ejemplo temprano de este tipo de literatura lo constituye la conferencia pronunciada por Federico C. Alvarez en 1929 y publicada inmediatamente en folleto con el título "Ideología política del pueblo dominicano".

Esta obra fue publicada muchos años más tarde, en 1974, por la Sociedad Dominicana de Bibliófilos bajo la creencia de sus directivos de entonces de que recogía un diagnóstico del pensamiento político dominicano de la élite liberal tradicional.

Para cuando se publicó esta segunda edición del ensayo de Alvarez, ya esas ideas habían quedado atrás y existían autores más modernos que reflexionaban acerca de la evolución de las ideas políticas en el país desde otras perspectivas.

De entre éstos quien más temprano comenzó a publicar esas reflexiones fue Francisco Antonio Avelino con su ensayo pionero "Las ideas políticas en Santo Domingo", impreso en 1966, al cual siguió Franklin Franco Pichardo con sus obras "Santo Domingo: cultura, política e ideología" (1974), e "Historia de las ideas políticas en la República Dominicana: contribución a su estudio" (1981).

Tanto Avelino como Franco Pichardo publicaron luego otros ensayos profundizando en esas pesquisas acerca de la evolución del pensamiento ilustrado en el país, pero simultáneamente con ellos otros historiadores también abrieron nuevos horizontes de investigación.

Uno de los más destacados ha sido Fernando Pérez Memén, quien se ha especializado en esta rama de historia de las ideas, y quien tiene una larga lista de obras que comienza con sus "Estudios de la historia de las ideas en Santo Domingo y en América" (1987), y continúa con "Nuestra primera utopía y otros ensayos" (1989); "El pensamiento dominicano en la Primera República, 1844-1861" (1993); y "Las ideas y las instituciones jurídicas en la República Dominicana" (1993).

En otros autores la reflexión ha estado centrada más en el tema de la identidad nacional, y entre los que más temprano publicaron sobre este tema se encuentran Carlos Dore Cabral, "Reflexiones sobre la identidad cultural del Caribe: el caso dominicano (1980); Damián A. Corcino, "Identidad nacional" (1988); Andrés L. Mateo, "Mito y cultura en la Era de Trujillo" (1993); Julio Genaro Campillo Pérez, "Influencia de la historiografía hispanista en la cultura e identidad dominicanas" (1996); Manuel Núñez, "El pensamiento de Manuel Arturo Peña Batlle" (1988); y Michael Baud, "Manuel Arturo Peña Batlle y Joaquín Balaguer y la identidad nacional dominicana" (1999).

Acerca de Peña Batlle se ha escrito mucho últimamente, como lo muestran la reciente obra de Manuel Núñez sobre este reconocido pensador político, y los siguientes títulos publicados en la última década del siglo pasado: Manuel Cruz Méndez, "Cultura e identidad dominicana: una visión histórico-antropológica" (1998); Manuel Cruz Méndez, "La dominicanidad en el pensamiento de Peña Batlle" (1999); Ramonina Brea, "Peña Batlle: La influencia de su pensamiento autoritario hoy en día" (2000); Raymundo González, "Peña Batlle y su Concepto Histórico de la Nación Dominicana" (1994); y el excelente estudio estudio de Juan Daniel Balcácer, en "Peña Batlle: Obras" (1989).

Este tema de la identidad nacional ha interesado también a psicólogos y sociólogos como Alba Josefina Záiter Mejía, quien escribió una obra titulada "La identidad social y nacional en la República Dominicana: un análisis psico-social" (1989), o como los editores de la revista Estudios Sociales, quienes dedicaron una sección de "Documentos: Cultura e Identidad Nacional" en una de sus ediciones de 1985. Buscando explorar en esta dirección, Enrique Patín Veloz había publicado casi cuarenta años antes su estudio pionero "Observaciones acerca de nuestra psicología popular" (1950).

Parte de la historiografía acerca del pensamiento dominicano ilustrado ha sido dedicada a explorar influencias extranjeras, tanto de movimientos ideológicos o filosóficos, como de pensadores individuales.

Una muestra de este tipo de literatura puede verse en los ensayos de Franklin Franco Pichardo, "Los efectos de la Revolución Francesa en el pensamiento dominicano" (2000); y Ramonina Brea, "La influencia del pensamiento francés en la parte oriental de la Española" (2000); y Edwin Espinal Hernández, "Más allá del ideario antillano: presencia de Hostos en el pensamiento de Luperón" (2000); Julio Jaime Julia, comp., Rodó y Santo Domingo" (1971).

Acerca de los pensadores individuales la bibliografía es más extensa, aunque hasta el año 2000 se concentraba en unos pocos autores. Por ejemplo: José Chez Checo, "Religión, filosofía y política en Fernando Arturo de Meriño (1857-1906): contribución a la historia de las ideas en la República Dominicana" (1979); Roberto Cassá, "Rojas y Espaillat en el vórtice del liberalismo cibaeño" (1996); Roberto Cassá, "Eugenio Deschamps ante la edad de oro del liberalismo" (1999); Roberto Cassá, "Nación y Estado en el pensamiento de Américo Lugo" (1999); Julio Genaro Campillo Pérez, "Andrés López de Medrano y su legado humanista" (1999).

Ensayos más generales han sido escritos por Manuel Nuñez, "El ocaso de la nación dominicana. (1990); Juan Daniel Balcácer, "Pensadores dominicanos del siglo XX y el surgimiento de la conciencia nacional" (2000); Francisco Antonio Avelino, "Reflexiones sobre algunas cumbres del pasado ideológico dominicano" (1995); y Andrés L. Mateo, "Los intelectuales dominicanos en el siglo XX" (2000).

Acerca del pensamiento social de algunos intelectuales dominicanos también aparecieron varios trabajos antes del año 2000. Entre ellos, Manuel Mejía, "La filosofía social en José Ramón Abad: un Acercamiento al pensamiento moderno contemporáneo" (1997); Ramonina Brea et al., "Pensamiento y práctica de lo social y lo literario en José Ramón López" (1991); Baud, Michael. "Un Permanente Guerrillero. El Pensamiento Social de Ramón Marrero Aristi (1913-1959)" (1999);

Aunque deberíamos tratar aparte la bibliografía e historia de las ideas filosóficas propiamente dichas en las obras dominicanas aparecidas antes del año 2000, tal vez sea útil concluir este artículo mencionando las siguientes trabajos: Vetilio Alfau Durán, "Documentos para la historia de la Filosofía en Santo Domingo" (1950); Armando Cordero, "Estudios para la Historia de la Filosofía en Santo Domingo" (1956); Mabel Artidiello Moreno, "Pensamiento filosófico dominicano hasta la década de 1950" (1993); Juan Francisco Sánchez, "El pensamiento filosófico en Santo Domingo (siglo XVIII): Antonio Sánchez Valverde" (1955); Juan Francisco Sánchez, "Filosofía española del siglo XVI: su influencia en Santo Domingo" (1955); Máximo Rossi Jr., ed., "Praxis, Historia y Filosofía en el siglo XVIII: textos de Antonio Sánchez Valverde (1729-1790)" (1994); Miguel A. Pimentel, "Hostos y el positivismo en Santo Domingo: (filosofía y política)" (1981).

El tema es muy rico. Prometemos otros artículos sobre las publicaciones aparecidas antes y después del año 2000.